Noahs 7 Lover

Menneskesønnen i Esekiel og Daniel – hvem er det?

Spalten «Når teksten gir mening»

Hva er den kristne påstanden?

I evangeliene kaller Jesus seg selv «Menneskesønnen», og i kristendommen blir dette forstått som en tittel. Daniel 7,13, der «en som lignet en menneskesønn» kommer med himmelens skyer, leses som en guddommelig Messias-skikkelse, altså Jesus. Koblingen gjøres i evangeliene selv, for eksempel i Matteus 26,64, der Jesus sier til øverstepresten at de skal se Menneskesønnen sitte ved Kraftens høyre hånd og komme på himmelens skyer. Når det samme ordet brukes om Esekiel, blir det i kristen lesning gjerne sett i lys av denne tittelen.

Hva er den jødiske lesningen?

«Menneskesønn», på hebraisk ben adam (בֶּן־אָדָם), betyr «menneske». I Esekiels bok er det slik Gud tiltaler profeten, og det skjer 93 ganger. Ordet minner Esekiel om at han er et menneske som står foran Gud. I Daniel 7,13 ser Daniel «en som ligner en menneskesønn», og kapitlet forklarer selv hvem det er: «den Høyestes hellige», altså Israel.

(Alle bibelsitater er egne oversettelser fra hebraisk og arameisk.)

Hva betyr «menneskesønn» (ben adam) i Bibelen?

På hebraisk betyr ben «sønn», men ordet brukes også om å høre til en gruppe. En ben adam er en som hører til menneskeslekten, altså et menneske. Det ser vi tydelig i bibelpoesien, der den andre halvdelen av et vers gjentar den første med andre ord:

  • «Hva er et menneske, at Du minnes ham, en menneskesønn, at Du ser til ham?» (Salme 8,5)
  • «Sett ikke lit til fyrster, til en menneskesønn, som ingen frelse har.» (Salme 146,3)
  • «Gud er ikke en mann, så Han skulle lyve, ikke en menneskesønn, så Han skulle angre.» (4 Mosebok 23,19)

I alle tre versene står «menneskesønn» parallelt med «menneske» eller «mann». Ordet viser hvor lite og dødelig mennesket er sammenlignet med Gud. I 4 Mosebok 23,19 står det rett ut at Gud ikke er en menneskesønn.

Radak skriver om Salme 8,5 at de to halvdelene av verset sier det samme med ulike ord.

Hvorfor kaller Gud Esekiel «menneskesønn»?

Det er profeten selv. Ben adam forekommer 93 ganger i Esekiel, og hver gang er det en tiltale til profeten: «Og Han sa til meg: Menneskesønn …» eller «Og du, menneskesønn …».

Første gang kommer rett etter det store synet av Guds trone i kapittel 1. Esekiel ser himmelske vesener og Guds herlighet, og forteller: «Da jeg så det, falt jeg på ansiktet mitt, og jeg hørte en stemme som talte» (1,28). Så kommer det første ordet til ham: «Menneskesønn, stå opp på føttene dine, så vil Jeg tale med deg» (2,1).

Rekkefølgen sier mye. Et menneske har sett det mest opphøyde synet i Bibelen, og det første han blir kalt etterpå, er «menneske».

Kommentatorene sier det samme:

  • Rashi på Esekiel 2,1: Han ble kalt ben adam for at han ikke skulle bli hovmodig etter å ha sett Guds vogn og de himmelske vesenene.
  • Metzudat David: «Han kalte ham menneskesønn for at han ikke skulle bli stolt og regne seg som en av englene, siden han hadde sett dette store synet.»
  • Radak nevner den samme forklaringen og legger til en egen. I synet så Esekiel fire ansikter: et menneskes, en løves, en okses og en ørns (1,10). Gud lar ham forstå at han er sønn av adam, ikke av løven, oksen eller ørnen.
  • Ibn Ezra forklarer i kommentaren til Daniel 8,17, der Daniel blir kalt «menneskesønn» av engelen, at det er fordi profeten i synet står blant de hellige englene, «og slik også profeten Esekiel».

Konklusjonen er klar: I Esekiel er «menneskesønn» ingen tittel. Det er et ord som setter profeten på plass som menneske.

Hvem er «Menneskesønnen» i Daniel 7,13?

Daniel 7 er skrevet på arameisk. Daniel ser fire store dyr stige opp av havet (7,3). Så ser han Den gamle av dager holde dom, og deretter:

«Jeg så i nattsynene, og se: Med himmelens skyer kom en som lignet en menneskesønn [kevar enash]. Han kom fram til Den gamle av dager, og de førte ham fram for Ham. Og ham ble gitt herredømme, ære og rike, og alle folk, nasjoner og tungemål skal tjene ham. Hans herredømme er et evig herredømme …» (7,13–14)

Teksten sier «som en menneskesønn», altså en som ligner et menneske, i motsetning til dyrene. Det er et bilde i et syn. Daniel forstår det ikke selv, og derfor spør han en engel hva det betyr. Svaret står i kapitlet:

  1. Dyrene er riker. «Disse store dyrene, som er fire, er fire konger som skal stå fram på jorden» (7,17).
  2. Riket går til «den Høyestes hellige». «Men den Høyestes hellige skal ta imot riket og eie riket til evig tid» (7,18). Og igjen: «… og tiden kom, og de hellige tok riket i eie» (7,22).
  3. Den endelige forklaringen. «Og riket og herredømmet og storheten til rikene under hele himmelen skal gis til folket av den Høyestes hellige. Hans rike er et evig rike, og alle herredømmer skal tjene og lyde ham» (7,27).

Sammenlign 7,14 med 7,27. De samme ordene går igjen: herredømme, rike, gitt, evig, og at alle skal tjene ham. Det som i synet blir gitt til «en som lignet en menneskesønn», blir i forklaringen gitt til «folket av den Høyestes hellige». I 7,27 står det til og med «hans rike» og «tjene ham» i entall om folket. Dyrene står for rikene, og den menneskelignende skikkelsen står for Israel, Guds hellige folk.

Kommentatorene sier det samme:

  • Ibn Ezra skriver i kommentaren til Daniel 7 at denne kevar enash er Israel. Begrunnelsen er at engelen selv sier at dommen og riket blir gitt til «den Høyestes hellige».
  • Rashi på 7,18 sier: «Den Høyestes hellige – det er Israel, som skal ta riket fra det fjerde [dyret].»

Er «Menneskesønnen» en tittel i Bibelen?

I Den hebraiske bibelen betyr ben adam «menneske». I Esekiel er det profeten, som blir kalt «menneske» igjen og igjen for å huske hvem han er overfor Gud. I Daniel 7 er «en som lignet en menneskesønn» et synsbilde, og kapitlet forklarer det selv: Riket blir gitt til «folket av den Høyestes hellige», Israel.

Oppsummering

Hva betyr «menneskesønn» i Bibelen?
Ben adam betyr «menneske» eller «dødelig», for eksempel i Salme 8,5 og 4 Mosebok 23,19: «Gud er ikke en mann … ikke en menneskesønn.»

Hvem er Menneskesønnen i Esekiel?
Profeten Esekiel selv. Gud kaller ham «menneskesønn» 93 ganger. Ifølge Rashi og Metzudat David skulle det holde ham ydmyk etter synet av Guds herlighet.

Hvem er «en som lignet en menneskesønn» i Daniel 7,13?
Daniel 7 forklarer det selv: Riket blir gitt til «folket av den Høyestes hellige» (7,18, 7,27), altså Israel. Det er slik Ibn Ezra og Rashi leser det.

Kilder

Alle lenker er kontrollert på Sefaria 1. oktober 2026.

Bibeltekster:

Kommentarer:

Les også