Skriftsteder om Guds eksistens, enhet og eksklusivitet. Til hvert sted følger en kort rabbinsk merknad (helst Rashi; ellers Radak, Ramban, Sforno eller Metsudat David) i norsk gjengivelse, med lenke til Sefaria.
4 Mos 23,19
Gud er ikke en mann, at Han skulle lyve, og ikke et menneske, at Han skulle angre. Har Han sagt noe og ikke gjort det, talt og ikke latt det stå fast?
Rashi: Rashi understreker at Gud ikke er som et menneske som sier noe og så ombestemmer seg: Han har allerede sverget å føre Israel inn i landet, og det Han har sagt, gjør Han. Spørsmålet i verset («skulle Han si og ikke gjøre?») understreker at Guds ord står fast. (Sefaria)
5 Mos 4,15
Vokt dere derfor vel, for deres egen skyld, for dere så ingen skikkelse av noe slag den dagen Herren talte til dere på Horeb midt ut av ilden.
Ramban: Ramban forklarer advarselen slik: Israel må ta seg nøye i akt, nettopp fordi de ikke så noen skikkelse da Herren talte ut av ilden. Da det ikke fantes noen synlig form, kan de heller ikke lage bilder eller forestillinger av Gud. (Sefaria)
5 Mos 4,35
Det ble vist deg, så du skulle vite at Herren, Han er Gud; det finnes ingen annen enn Ham.
Rashi: Rashi (etter Targum) forklarer «du fikk se» slik: Da Toraen ble gitt, åpnet Den Hellige de øvre og nedre himler, slik at Israel så at Han er én – og at det ikke finnes noen annen ved siden av Ham. (Sefaria)
5 Mos 4,39
Så skal du i dag vite det og legge det på hjertet: Herren, Han er Gud i himmelen der oppe og på jorden her nede; det finnes ingen annen.
Sforno: Sforno sier at undrene gjør det umulig for fornuften å hevde at det finnes flere guder eller at skapelsen styres av flere makter. Derfor skal Israel «vite og bevare i hjertet» at Herren alene er Gud i himmelen og på jorden. (Sefaria)
5 Mos 6,14
Dere skal ikke gå etter andre guder, etter gudene til folkene som bor rundt dere.
Rashi: Rashi bemerker at forbudet også gjelder fjerne folks guder; men fordi Israel ser nabofolkenes avgudsdyrkelse med egne øyne, må de særlig advares mot å følge dem. (Sefaria)
5 Mos 32,39
Se nå at Jeg, Jeg er Han, og det er ingen gud sammen med Meg. Jeg lar dø og gjør levende; Jeg har slått sår, og Jeg leger, og ingen redder ut av Min hånd.
Rashi: Rashi leser «Se nå» som en oppfordring til å forstå både straff og frelse: Det er Gud som ydmyker og opphøyer, og det finnes ingen gud som står imot Ham eller kan berge den som gjør opprør ut av Hans hånd. (Sefaria)
1 Sam 2,2
Ingen er hellig som Herren, for det finnes ingen foruten Deg, og det er ingen klippe som vår Gud.
Rashi: Rashi utdyper «ingen klippe som vår Gud»: Det finnes ingen som skaper og former slik som vår Gud – Han er uten sidestykke i hellighet og styrke. (Sefaria)
1 Kong 8,27
Men skulle Gud virkelig bo på jorden? Se, himmelen og himlenes himler kan ikke romme Deg, hvor mye mindre dette huset jeg har bygget.
Rashi: Rashi forklarer Salomos spørsmål som undring: Selv himmelen og himlenes himmel kan ikke romme Gud – hvor mye mindre da tempelet Salomo har bygd. Verset understreker Guds grenseløshet. (Sefaria)
1 Kong 8,60
For at alle jordens folk skal vite at Herren, Han er Gud; det finnes ingen annen.
Metsudat David: Metsudat David knytter «for at alle folkeslag skal vite» til at folkene skal se Guds underfulle omsorg for sitt folk – og derigjennom erkjenne at Herren er Gud, Han og ingen annen. (Sefaria)
Jes 40,18
Hvem vil dere da likne Gud med, og hvilket bilde vil dere stille opp ved siden av Ham?
Radak: Radak advarer mot å tenke om Israels Gud slik man tenker om avgudene: De er maktesløse, men Gud må ikke sammenlignes med dem. Det finnes intet bilde eller noen like som kan settes ved Hans side. (Sefaria)
Jes 40,25
Hvem vil dere da likne Meg med, så Jeg skulle være hans like? sier Den Hellige.
Radak: Radak forklarer Guds spørsmål som en utfordring: Hvem kan dere gjøre Meg lik, slik at Jeg skulle være likeverdig med det? Ingen skapning eller forestilling kan måle seg med Den Hellige. (Sefaria)
Jes 42,8
Jeg er Herren, det er Mitt navn. Min ære gir Jeg ikke til noen annen, heller ikke Min pris til utskårne bilder.
Rashi: Rashi knytter «det er mitt navn» til Herrens herredømme og makt: Hans ære og lovsang tilhører Ham alene, og skal ikke gis til gudebilder. (Sefaria)
Jes 43,10–11
10. Dere er Mine vitner, lyder Herrens ord, og Min tjener som Jeg har utvalgt, for at dere skal vite og tro Meg og innse at Jeg er Han. Før Meg ble ingen gud formet, og etter Meg skal det ikke være noen. 11. Jeg, Jeg er Herren, og foruten Meg er det ingen frelser.
Rashi: Rashi sier at både Israel som vitner og «min tjener» Jakob skal vitne om at Gud har lovet og holdt sitt ord. Før Ham ble ingen gud dannet, og etter Ham kommer ingen – Han er alene. (Sefaria)
Jes 43,13
Også fra dagens begynnelse er Jeg Han, og ingen kan redde ut av Min hånd. Jeg handler – og hvem kan snu det?
Rashi: Rashi forklarer at Gud ikke bare var alene «den dagen», men helt fra før tiden fikk sin begynnelse: Ingen kan rive noe ut av Hans hånd, og det Han gjør, kan ingen gjøre om. (Sefaria)
Jes 44,6–8
6. Så sier Herren, Israels konge og hans løser, Herren Sebaot: Jeg er den første og Jeg er den siste, og foruten Meg er det ingen gud. 7. Hvem er som Meg? La ham rope det ut, kunngjøre det og legge det fram for Meg, fra den gang Jeg satte det eldgamle folket på plass! Det som er i vente, og det som skal komme, la dem kunngjøre det! 8. Frykt ikke og vær ikke redde! Har Jeg ikke for lenge siden latt deg høre det og kunngjort det? Dere er Mine vitner. Finnes det noen gud foruten Meg? Det finnes ingen klippe – Jeg kjenner ingen.
Radak: Radak leser «kongen som løser ut Israel» i lys av den kommende forløsningen: Når Herren alene er konge over Israel, blir det klart at Han er den første og den siste – og at det ikke finnes noen annen gud. (Sefaria)
Jes 44,24
Så sier Herren, din løser, Han som formet deg fra mors liv: Jeg er Herren, som gjør alt, som alene spente ut himmelen, som bredte ut jorden av Meg selv.
Rashi: Rashi knytter «som formet deg i mors liv» til Israels historie allerede fra morsskjødet. Herren er den som alene har spent ut himmelen og bredt ut jorden – uten medhjelper. (Sefaria)
Jes 45,5–7
5. Jeg er Herren, og det er ingen annen; foruten Meg er det ingen gud. Jeg omgjorder deg, enda du ikke har kjent Meg, 6. for at de skal vite, fra der solen går opp til der den går ned, at det ikke finnes noe foruten Meg. Jeg er Herren, og det er ingen annen. 7. Jeg er Den som former lys og skaper mørke, som gjør fred og skaper ondt. Jeg, Herren, gjør alt dette.
Radak / Rashi: Radak forklarer at Gud «spenner beltet» om Kyros allerede før Kyros kjenner Ham, for at øst og vest skal vite at Herren er Gud og at det ikke finnes noen annen. Til v. 7 sier Rashi at Herren former lys for de rettferdige og skaper mørke (straff) over Babel – fred og ulykke kommer begge fra Ham alene. (Radak; Rashi)
Jes 45,18
For så sier Herren, Han som skapte himmelen – Han er Gud –, Han som formet jorden og gjorde den, Han som grunnfestet den. Han skapte den ikke til tomhet; Han formet den for at den skulle bebos: Jeg er Herren, og det er ingen annen.
Rashi: Rashi understreker at Gud ikke skapte jorden til tomhet, men formet den for at den skulle bebos. Skaperen er Herren – og det finnes ingen annen. (Sefaria)
Jes 45,22
Vend dere til Meg og bli frelst, alle jordens ytterste ender! For Jeg er Gud, og det er ingen annen.
Rashi: Rashi: Vend dere til Meg og forlat gudebildene, alle jordens ender – da blir dere frelst. For Jeg er Gud, og ingen annen. (Sefaria)
Jes 46,5
Hvem vil dere likne Meg med og sette Meg lik? Hvem vil dere sammenholde Meg med, så vi skulle være like?
Rashi: Rashi forklarer «sammenligne» som å sette Gud i samme klasse som noe skapt. Verset avviser enhver slik likhet: Ingen lignelse kan gjøre Gud og skapningen like. (Sefaria)
Jes 46,9
Kom i hu det som var først, fra eldgammel tid: For Jeg er Gud, og det er ingen annen; Gud, og det finnes ingen som Meg.
Rashi: Rashi: Husk de første ting fra gammel tid – det dere har sett: at Jeg er Gud og det finnes ingen annen, og at ingen er lik Meg. (Sefaria)
Jer 10,6
Ingen er som Du, Herre! Stor er Du, og stort er Ditt navn i velde.
Radak: Radak sier at vi ser og vet at det ikke finnes noen som Herren, verken blant de øvre eller de nedre – derfor er Hans navn stort og mektig. (Sefaria)
Hos 13,4
Men Jeg er Herren din Gud fra landet Egypt av. En gud foruten Meg skal du ikke kjenne, og en frelser uten Meg finnes ikke.
Rashi: Rashi: Herren er deres Gud helt fra Egypt; derfor skulle de ikke ha gjort opprør mot Ham. Ingen annen gud og ingen annen frelser finnes. (Sefaria)
Joel 2,27
Da skal dere vite at Jeg er midt i Israel, og at Jeg er Herren deres Gud og ingen annen. Og Mitt folk skal aldri mer bli til skamme.
Radak: Radak: Dere skal erkjenne at Jeg er midt iblant dere, hører deres rop, og at Jeg er deres Gud – ikke slik som folkenes guder dere tidligere tjente. (Sefaria)
Mal 2,10
Har ikke alle vi én far? Har ikke én Gud skapt oss? Hvorfor er vi da troløse, hver mot sin bror, så vi vanhelliger våre fedres pakt?
Rashi: Rashi knytter «vanhellige fedrenes pakt» til pakten Den Hellige inngikk med fedrene. Når alle har én Far og er skapt av samme Gud, er troløshet mot hverandre også et brudd mot denne pakten. (Sefaria)
Sal 73,25
Hvem har jeg i himmelen? Og når jeg er hos Deg, ønsker jeg ingenting på jorden.
Rashi: Rashi: Har jeg noen engel i himmelen som jeg har valgt til gud? Nei – når jeg er hos Deg, har jeg ikke glede i noe på jorden. Salmisten avviser både himmelske og jordiske makter ved Guds side. (Sefaria)
Neh 9,6
Du er Herren, Du alene. Du har gjort himmelen, himlenes himler og hele deres hær, jorden og alt som er på den, havene og alt som er i dem. Du holder dem alle i live, og himmelens hær bøyer seg for Deg.
Metsudat David: Metsudat David forklarer «himlenes himmel» som de øvre himler over den synlige himmel, og «hele dens hær» som stjernene og himmellegemene. Herren alene har skapt dem og gir dem liv. (Sefaria)
1 Krøn 17,20
Herre, ingen er som Du, og det er ingen gud utenom Deg, etter alt det vi har hørt med egne ører.
Rashi: Rashi: Herre, det er ingen som Deg – ikke bare i storhet, men det finnes ingen Gud foruten Deg, slik vi har hørt med våre ører. (Sefaria)
Gudsnavnet JHVH er gjengitt med «Herren».
