Noahs 7 Lover

Tora · Tradisjon · Universell lære

Hva er den nye pakten i Jeremia 31?

Spalten «Når teksten gir mening»

Mange kristne mener at «den nye pakten» hos Jeremia peker på Jesus og Det nye testamente, og at pakten fra Sinai dermed er avløst. Men hva sier Jeremia selv? Her leses teksten i sin egen sammenheng, sammen med andre skriftsteder og klassiske jødiske kommentarer.

Hva er den kristne påstanden?

Hebreerbrevet siterer Jer 31,31–34 i sin helhet (Hebr 8,8–12) og konkluderer med at Gud ved å kalle pakten «ny» har gjort den første gammel (Hebr 8,13). Ved det siste måltidet sier Jesus ifølge Luk 22,20 at begeret er «den nye pakt» i hans blod. Mange kristne leser derfor Jeremia slik at pakten fra Sinai ble avløst av Jesus og Det nye testamente.

Hva er den jødiske lesningen?

Jeremia lover verken en ny Tora eller en ny religion. Han lover at den pakten Israel allerede har, endelig blir holdt, fordi Gud skal forandre folkets hjerte. Det nye er ikke innholdet i pakten, men at folket denne gangen holder den.

Hva står det i Jeremia 31,31–34?

31, Se, dager kommer, sier Herren, da Jeg slutter en ny pakt med Israels hus og med Judas hus,
32 ikke som den pakten Jeg sluttet med deres fedre den dagen Jeg tok dem ved hånden for å føre dem ut av Egypts land, Min pakt som de brøt, selv om Jeg var herre over dem, sier Herren.
33 Men dette er den pakten Jeg slutter med Israels hus etter de dagene, sier Herren: Jeg gir Min Tora inn i dem, og på deres hjerte skriver Jeg den. Jeg skal være deres Gud, og de skal være Mitt folk.
34 Da skal de ikke mer lære hverandre, hver mann sin neste og hver mann sin bror, og si: Kjenn Herren! For de skal alle kjenne Meg, fra den minste til den største, sier Herren. For Jeg tilgir deres skyld, og deres synd minnes Jeg ikke mer.

Hva sier teksten selv?

Følg teksten steg for steg.

1. Sammenhengen er gjenopprettelse, ikke et nytt system

Kapittel 30 til 33 handler om at Gud skal føre Israel og Juda hjem og bygge dem opp igjen. Det begynner i 30,3: «Jeg skal vende Mitt folks fangenskap, Israels og Judas, og føre dem tilbake til det landet Jeg gav deres fedre» (Jer 30,3). I 31,27–28 sår Gud Israels hus og Judas hus og våker over dem «for å bygge og plante», slik Han før våket for å rive ned (Jer 31,27–28). Radak forklarer at 30,3 gjelder den kommende forløsningen, siden bare Juda og Benjamin vendte tilbake fra Babylon (Radak på Jer 30,3).

2. Det er folket som brøt pakten, ikke pakten som var feil

Vers 32 kaller den gamle pakten «Min pakt som de brøt». Feilen ligger hos «de». Jeremia selv beskriver pakten fra Egypt i kapittel 11: Gud sa «Hør Min røst … så skal dere være Mitt folk, og Jeg skal være deres Gud», men folket «hørte ikke og vendte ikke øret til» (Jer 11,4.8). Det er den samme formelen som i 31,33. Folket lyttet ikke, og det er det som er problemet.

Toraen sa dette på forhånd. Israel kunne svikte og bli spredt blant folkene, men skulle til slutt vende om, og Gud «glemmer ikke pakten med dine fedre» (5 Mos 4,30–31). I 3 Mos 26,44 står det at Gud selv i fiendenes land ikke vil «bryte Min pakt med dem» (3 Mos 26,44–45). Å si at Gud avskaffer pakten i Jer 31, ville stride mot det Toraen selv lover.

3. «Min Tora», ikke en ny Tora

Jeremia skriver ikke «en ny Tora», men «Min Tora». Det er den Toraen Moses gav. Mal 3,22 avslutter profetene med ordene: «Husk Toraen til Moses, Min tjener, som Jeg befalte ham ved Horeb for hele Israel» (Mal 3,22). Allerede Moses sa at man ikke skal legge noe til eller ta noe bort (5 Mos 4,2). Rambam skriver at Toraen står evig uten endring, tillegg eller fradrag, og at ingen profet kan innføre et nytt bud (Rambam, Yesodei HaTorah 9,1). Jeremia er profet og kan ikke leses som om han innfører en ny Tora. Radak sier det rett ut: Det nye med pakten er bare at den blir holdt, og det kommer aldri en ny Tora, bare den som ble gitt ved Sinai (Radak på Jer 31,31).

Heller ikke tanken om Toraen på hjertet er ny. Moses sa: «Disse ordene … skal være på ditt hjerte» (5 Mos 6,6). Ordspråkene sier: «Skriv dem på ditt hjertes tavle» (Ordsp 3,3). Og Moses sa: «Ordet er svært nær deg, i din munn og i ditt hjerte, så du kan gjøre det» (5 Mos 30,11–14). Jeremia lover at dette endelig blir virkelighet.

4. Hva er det nye?

Ordet «ny» i בְּרִית חֲדָשָׁה (brit chadasha) kommer av roten for «fornye». Den brukes slik i Klagesangene: «Fornye våre dager som før» (Klag 5,21), og om Gud som fornyer jordens åsyn (Sal 104,30). Fornyelse betyr at noe gammelt får nytt liv, ikke at det byttes ut.

Hva som fornyes, sier andre steder tydelig. I 5 Mos 30,6 skal Gud «omskjære ditt hjerte og dine etterkommeres hjerte, så du elsker Herren din Gud», og i vers 8 skal folket «vende om og høre Herrens røst og gjøre alle Hans bud» (5 Mos 30,6.8). Esekiel 36,26–27 lover et nytt hjerte og at Gud gir Sin Ånd og får dem til å følge Hans lover og holde Hans forskrifter (Esek 36,26–27). Esekiel 11,19–20 sier det samme (Esek 11,19–20). Jeremia 32,39–40 lover «ett hjerte» og en evig pakt, med frykt for Gud i hjertet, så de ikke viker fra Ham (Jer 32,39–40). Jeremia 24,7 sier at Gud skal gi dem «et hjerte til å kjenne Meg» (Jer 24,7).

Målet er hele tiden det samme: at folket følger Toraen. Metzudat David forklarer at Gud skal vende deres hjerte til å holde Toraen, og at den ikke skal glemmes, som om den var risset inn i hjertet (Metzudat David på Jer 31,33). Radak knytter det til at Gud gir dem et nytt hjerte til å frykte Ham alle dager, og endrer den tilbøyeligheten som ellers er ond fra ungdommen av (Radak på Jer 31,36, 1 Mos 8,21).

Rambam leser løftet i 5 Mos 30 slik at Israel til slutt vender om, og at forløsningen da kommer straks (Teshuva 7,5). I Messias’ dager, skriver han, vender alle lovene tilbake som før (Melakhim 11,1).

5. «Ingen skal lære sin neste»

Vers 34 betyr ikke at all undervisning forsvinner. Radak skriver at det ikke menes at alle blir like vise, for det er umulig, og teksten selv sier «fra den minste til den største». Å kjenne Herren betyr å frykte Ham og gå på Hans veier (Radak på Jer 31,34). Metzudat David sier at ingen lenger trenger å formane sin neste til å kjenne Herren, fordi alle gjør det av seg selv (Metzudat David på Jer 31,34). Kunnskapen om Gud blir naturlig, slik Moses sa at Toraen er nær (5 Mos 30,11–14).

6. Pakten blir ikke avskaffet, men bekreftet

Rett etter løftet om den nye pakten kommer et nytt løfte fra Gud: Så lenge solens og månens lover står fast, skal Israels ætt aldri opphøre å være et folk for Hans åsyn, og Han vil ikke forkaste hele Israels ætt for alt de har gjort (Jer 31,35–37). Rashi sier at Israel ikke forkastes, uansett hvor mye de har syndet (Rashi på Jer 31,37). Jer 33,19–26 gjentar dette og sammenligner Guds trofasthet mot Jakobs ætt og David med Hans pakt med dag og natt (Jer 33,19–26).

Profetene sier det samme andre steder. Jes 54,10: «Fjellene kan vike, og høydene rokkes, men Min trofaste kjærlighet skal ikke vike fra deg, og Min fredspakt skal ikke rokkes» (Jes 54,9–10). Jes 59,21: Dette er Hans pakt med dem, at Hans Ånd og Hans ord ikke skal vike fra munnen til Israel, til barna og barnebarna, «fra nå og til evig tid» (Jes 59,20–21). Salme 105,8–10 kaller pakten med Abraham, Isak og Jakob en «evig pakt» (Sal 105,8–10).

Hva er problemet med den kristne lesningen?

Spørsmålet er hva Jeremia selv skriver.

  • Feilen ligger hos folket. Jeremia sier at «de brøt» pakten, ikke at den var for svak (31,32).
  • Det er samme Tora. Jeremia skriver «Min Tora», ikke en ny Tora (31,33).
  • Mottakerne er Israels hus og Judas hus. Teksten nevner ingen andre (31,31.33).
  • Pakten bekreftes. Rett etter lover Gud at Israel aldri forkastes (31,35–37, 33,19–26).
  • Ingen person og ingen nye ritualer nevnes. Jeremia nevner Tora, hjerte, kunnskap om Gud og tilgivelse.

Hebr 8,13 leser «ny» som «foreldet». Men det hebraiske ordet betyr «fornyet», og Jeremia sier verken at noe blir foreldet eller avskaffet. Den lesningen kommer utenfra, ikke fra Jeremia 31 og dens sammenheng.

Hva lærer teksten oss om den nye pakten?

Den lærer at Gud er trofast mot Sine løfter, også når Israel svikter. Det Han krever, blir ikke erstattet. Han gir selv hjertet som kan holde det. Håpet for Israel bygger på Hans trofaste kjærlighet, ikke på menneskers prestasjoner.

Løftet er gitt til Israel, og mennesker fra folkeslagene er ikke pålagt å holde Israels pakt. De kan likevel glede seg over at Gud gjør det Han har sagt.

Oppsummering

Hva betyr «ny pakt» i Jer 31,31?
En fornyet pakt. Den er ikke ny i innhold, men ny ved at folket denne gangen holder den, fordi Gud gir dem et hjerte til det.

Blir Toraen byttet ut?
Nei. Gud sier «Min Tora» og skriver den på hjertet. Radak og Rambam sier at det aldri kommer en ny Tora.

Hvem er løftet gitt til?
Israels hus og Judas hus. Det står i 31,31 og 31,33.

Hva med Hebr 8 og Luk 22,20?
De leser Jeremia annerledes, men Jeremia selv sier verken at pakten fra Sinai avskaffes eller at en person erstatter den. Han sier at Gud bekrefter den og får folket til å holde den.

Kilder

Bibeltekster:

Rambam (Mishneh Torah):

Kommentarer:

Les også